Résumé (anglais)

Le présent essai explore la Marmilla, une sous-région historique du centre de la Sardaigne caractérisée par un paysage unique de collines douces, de plateaux basaltiques et de preuves archéologiques allant de la préhistoire au Moyen Âge. Par une analyse approfondie qui combine la géographie, la géologie, l'histoire institutionnelle — de la splendeur des juges et de la Charte de Logu à la sévérité du régime féodal espagnol — et l'anthropologie culturelle, le texte examine le rôle central des centres stratégiques tels que Sanluri et les quarante-cinq villages du territoire. Malgré les preuves historiques abondantes, des famines aux épidémies et les défis modernes du dépeuplement, Marmilla apparaît comme un « lieu de l'âme », gardien d'une identité résiliente et d'un patrimoine immatériel transmis par les traditions orales, les architectures sacrées et les consortiums d'amélioration territoriale.

Résumé (anglais)

Ce site explore la Marmilla, une sous-région historique du centre de la Sardaigne caractérisée par un paysage unique de collines vallonnées, de plateaux basaltiques et de patrimoine archéologique couvrant la préhistoire au Moyen Âge. À travers une analyse approfondie combinant géographie, géologie, histoire institutionnelle — de la splendeur des Judices et de la Carta de Logu à la sévérité du régime féodal espagnol — et anthropologie culturelle, le texte examine le rôle central de la stratégie comme Sanluri et les quarante-cinq villages du territoire. Malgré de lourdes épreuves historiques, des famines aux épidémies, et les défis modernes du dépeuplement, la Marmilla apparaît comme un « lieu de l'âme », protégeant une identité résiliente et un patrimoine immatériel transmis par les traditions orales, l'architecture sacrée et les consortiums de promotion territoriale.

Là où le temps s'étend, entre des collines douces comme des câlins, des pierres millénaires et l'âme résiliente d'un peuple.

Un lieu de l'âme: Introduction à la sous-région

La Marmilla n'est pas simplement un territoire marqué sur une carte géographique : c'est un lieu réel de l'âme, une étape millénaire enfermée entre des collines douces, de grandes vallées fertiles et des horizons qui ne semblent jamais finir. C'est une sous-région historique de Sardaigne formée par quarante-cinq pays (plus quelques fractions), un territoire qui conserve l'une des histoires les plus anciennes et fascinantes de la Méditerranée, où la modernité a tourné tard, laissant intacte une authenticité faite de silences, de pierres millénaires et d'une humanité profonde.

Le nom lui-même évoque des suggestions anciennes: on dit qu'il dérive de Mammilla, en référence aux collines du territoire, bas et d'apparence de poitrine. Un nom qui peint parfaitement une terre "mère", qui s'étend entre le Campidano di Oristano, le Sarcidano et le Trexenta, délimité par des plateaux basaltiques tels que le Giara et les reliefs du Monte Arci.

Origines géologiques et impression de la préhistoire

Du point de vue géologique, Marmilla est un musée en plein air né dans le Miocène inférieur (il y a environ 24-20 millions d'années), où l'île a subi une pénétration maritime qui a fait de cette partie un archipel. La sédimentation de sables, de calcaires et de formes de refroidissement d'origine volcanique (comme près de Masullas ou Gonnostramatza) a façonné un paysage unique.

Sur cette scène naturelle, l'homme a laissé des traces indélébiles depuis la nuit du temps:

  • Témoignage mégalithique : ♪ Domus de Janas a) Poupées, au majestueux Menhir pour les personnes handicapées), comme le célèbre menhir de Cuccuru Tundu à la Villa San Antonio, presque six mètres de haut.
  • L'Epopea dei Nuraghi: Les tours tropicales-coniques construites avec la masse cyclopique qui émergent partout, protégeant un territoire qui au fil du temps a vu l'alternance des Phéniciens, Carthaginiens et Romains.

Le Moyen Âge, les Juges et la Charte de Logu

Au Moyen Âge, Marmilla a trouvé une forte cohésion institutionnelle et géographique. Dans le document du 20 juillet 1219, dans lequel le juge de Cagliari Torgodorio accorde le territoire à son fils Saluccio, lieux historiques et villas sont mentionnés comme Sas Lacanas: Mara Arbaresa (Villamar), Villanova Franca, Villa de Segaciu (Segariu), Villa de Fortey (Furtei).

Le territoire était le cœur battant du Juge d'Arborée. Pour confirmer son importance stratégique, le village de Villamar a été choisi en 1366 comme siège de l'assemblée de paix entre le roi d'Aragon et le juge Eleonora d'Arborea. Et c'est toujours dans ce contexte que la civilisation juridique sarde exprima son chef-d'œuvre: Carte de Logu, promulgué par Eleonora, qui a organiquement discipliné la vie des sardes.

Sanluri: La croisée stratégique et l'histoire médiévale

Sanluri est décrit comme le centre le plus peuplé de Marmilla et un nœud stratégique de première importance.

  • Centralité géographique et administrative: Situé sur l'État 131 (Cagliari-Sassari), Sanluri abrite d'importants bureaux tels que Catasto, Pretura, le bureau du registre et le siège de la Banque et de l'INAIL. Avec ses dix-huit municipalités, elle est la capitale du Campidano moyen et de la Marmilla sud, tout en s'attaquant avec le temps aux problèmes liés au dépeuplement des petits centres.
  • Le château et l'histoire médiévale: Le pays a d'abord marqué la frontière entre le juge de Cagliari et le juge d'Arborea. Le célèbre château médiéval (maintenant appartenant aux comtes de Villasanta) était un théâtre en 1409 de la célèbre bataille de Sanluri, où les troupes aragonaises ont vaincu les troupes arboriennes. En mémoire de cette défaite perd toujours le nom ♪, lieu d'abattage.
  • Traditions et événements : Le village promeut des reconstitutions historiques de grand intérêt comme "Sa Batalla" en juin, avec des défilés historiques, des costumes médiévaux et la représentation des arts et de l'artisanat. Il est également lié à l'événement de la "Villa" de Las Plassas pour le rétablissement de la civilisation médiévale, a culminé en 2003 avec l'entrée dans le "Consortium européen".

L'architecture sacrée et la dévotion dans les Borghi

Marcher dans les villages de la Marmilla signifie entrer dans les joyaux de l'architecture romane et camper qui résistent à l'époque:

  • Sanluri - La paroisse dédiée à la Vierge des grâces: D'origine du 16ème siècle, il a été modifié en 1786 avec une structure en style baroque piémontais (œuvre de G. Viana). L'intérieur est une basilique avec trois allées, riche en marbre et des œuvres d'art. A l'intérieur se trouvent des chapelles dédiées à S. Pietro, S. Lorenzo, S. Martino, S. Anna, S. Rocco, S. Sebastiano et S. Francesco. La fête patronale a lieu le 2 juillet.
  • Sanluri - Le couvent franciscain: Construite en 1608, son ancienne église originale nous a rejoints avant la chapelle de gauche. Il préserve une grande terrasse d'où vous bénéficiez d'une vue magnifique.
  • Siddi : Avec l'église Santu Mialia (San Michele), datant du XIIIe siècle, caractérisé par une structure romane-pisana et une précieuse archive d'entrée sculptée avec des figures humaines.
  • Mogoro: L'église S. Leonardo (XIIe siècle), qui se dresse dans un petit carré avec une nef unique et une abside circulaire.
  • - Oui. Le sanctuaire S. Marina, construit en 1280 sur une colline dans le sud-ouest, témoigne d'une dévotion profonde qui traverse les siècles.
  • Usellus: Où la petite église S. Lucia Il se tient sur le plateau basaltique, entouré de tours nuragiques et par l'invitation à la prière qui fusionne avec le silence de la nature.

Le domaine espagnol et le système féodal

L'histoire de la Marmilla ouvre un scénario sévère sur l'arrivée de la domination espagnole. La sous-région a subi un régime féodal lourd caractérisé par des hommages asphyxiants, des restrictions religieuses et le soi-disant « nettoyage » espagnol qui a frappé également les communautés juives établies sur l'île.

Les familles nobles qui ont divisé les villages de Marmilla comprennent:

  • Gesturi et Tuili: Gherardo Dedoni.
  • Barumini et Las Plassas: Sainte Croix, Zapata, Besalù.
  • La Villanovafranca : Zapata, Besalù, Centelles, Osorio.
  • Setzu et Turri: Osorio, De La Cueva, Castelví.
  • C'est moi. Aragal, Alagon, Ajmerich, Dedoni, De Tolono.
  • - Oui. Carroz, Centelles, Osorio.

7. Traditions orales et contes populaires: "Is Signoricus"

La culture matérielle et immatérielle de Marmilla vit également dans des sections transversales de l'anthropologie culturelle et du récit populaire :

  • Est Signoricus (les Seigneurs): A Sanluri on dit d'un comitive de riches qui s'arrêtèrent près du palais civique pour boire gentiment ou ironiser sur les pauvres ou malheureux.
  • Poésie et mémoire : Il y a des vers et des chants de dévotion et populaires en Sardaigne (comme des textes dédiés à Notre Dame et San Lorenzo – "Tu es angelu terrenu omini célestei."), transmis par la voix de témoins historiques comme tante Arrita Aresti.

8. Entre la pauvreté, les tragédies et le grand cœur des peuples

L'histoire de Marmilla, cependant, n'est pas seulement faite de pierre et de beauté paysagère; a été marquée par des preuves solides:

  • Le joké féodal et la calamité : Le territoire souffre depuis des siècles du poids de l'exploitation féodale et des fléaux historiques : la terrible peste de 1652, les famines récurrentes (telles que celles de 1540 et de 1629), les invasions de cavalerie, le paludisme originaire des zones marécageuses et la violence des abus.
  • La Spopolation Moderne : Au seuil du troisième millénaire, la Marmilla continue de faire face au drame de l'émigration et du déclin démographique. Des pays comme Baradili ont enregistré des indices de naissance proches de zéro au cours de certaines années, ce qui a conduit à la fermeture des écoles et des présidi.

    • Pourtant, c'est précisément dans ce scénario de fragilité apparente que émerge la véritable richesse de Marmilla : son peuple. Une communauté de personnes avec un grand cœur résilient, capable de s'accrocher à leurs églises et traditions. Aujourd'hui, à travers des consortiums touristiques (comme Sa Corona Arrubia, Consorzio delle Due Giare, G.A.L. Sa Jara et Su Nuraxi) et la valorisation des produits agricoles et artisanaux, les pays de Marmilla luttent pour saisir leur avenir, combinant la mémoire du passé à l'espoir d'une renaissance.

    Sources bibliographiques et références

    • Costa, M. Histoire de la Sardaigne et de ses monuments historiques. Cagliari: Éditions régionales, 1998.
    • Casula, Francesco Cesare. Histoire de la Sardaigne: évolution politique, économique, sociale et culturelle de l'époque préhistorique à l'époque contemporaine. Sassari: Carlo Delfino Editore, 1994.
    • Tola, Pasquale. Codex Diplomaticus Sardiniae. Turin: Typographia Regia, 1861 (pour les documents historiques médiévaux et les concessions territoriales judiciaires).
    • Papier Raspi, Raimondo. Sardaigne dei Giudicati. Cagliari: De l'Église, 1969.
    • Lilliu, Giovanni. La civilisation sarde du paléolithique à l'âge de Nuraghi. Torino: ERI, 1988.
    • Pintore, Gianfranco. Sardaigne: Identité et histoire. Nuoro: Ilisso Edizioni, 2001.
    • Archives historiques municipales de Sanluri. Documents et souvenirs sur la bataille de Sanluri et les biens féodaux du Campidano moyen. Sanluri, éditions locales.